夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)的含义等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗)一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮(lún)长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗