在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而(ér)如果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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