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吾妻之美(měi)我者的(de)美是什么意思，吾妻(qī)之美(měi)我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战(zhàn)国时期刘向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余(yú)，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝(cháo)服(fú)衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我(wǒ)孰与城北(běi)徐公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公(gōng)何能及(jí)君(jūn)也？”城北徐公，齐国(guó)之美(měi)丽者也。

　　忌不自信，而复(fù)问其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐公何能及君也(yě)？”旦日，客从外(wài)来，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之(zhī)美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥(kuī)镜(jìng)而自视(shì)，又弗如(rú)远(yuǎn)甚。

　　暮(mù)寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我(wǒ)也(yě)；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我也；

　　客(kè)之美(měi)我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四·寸左(zuǒ)右，而且(qiě)形(xíng)象外貌光(guāng)艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴(dài)好衣帽，照着(zhe)镜子(zi)，对他的妻子说：“我与城北的(de)徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极(jí)了，徐公怎(zěn)么能比(bǐ)得上您(nín)呢(ne)？城北的徐公齐国的最美(měi)的(de)男子。

　　邹忌不相信自(zì)己（比徐公美），于(yú)是(shì)又问他的小妾说：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上(shàng)您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈话，邹忌问(wèn)客(kè)人道：“我和(hé)徐公相比六朝是指哪六朝，谁更美丽？”客人说：“徐(xú)公(gōng)不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细(xì)地(dì)端详他，自己觉得不如他美(měi)丽(lì)；

　　看着镜子里的(de)自己，更是觉得自(zì)己与徐(xú)公(gōng)相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这件事(shì)，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我美，是惧(jù)怕我；

　　客(kè)人赞美我(wǒ)美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前(qián)385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中国战(zhàn)国(guó)时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田(tián)午时的大臣;齐(qí)威王(wáng)田因齐时期(qī)，以(yǐ)鼓(gǔ)琴游(yóu)说(shuō)齐威王，被任相(xiāng)国，封于下邳(今江苏(sū)睢宁古邳(pī)镇)，号(hào)成(chéng)侯;后又侍(shì)齐宣王田辟疆。

　　他(tā)曾(céng)劝说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修(xiū)订法律，选拔(bá)人才(cái)，奖(jiǎng)励贤臣，处罚奸吏(lì)，并选(xuǎn)荐得力(lì)大臣(chén)坚守(shǒu)四境，从此齐(qí)国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意(yì)思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文(wén)节(jié)选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为(wèi)不如；窥镜(jìng)而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美(měi)我者(zhě)，畏我也；客之(zhī)美我六朝是指哪六朝者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天，徐(x六朝是指哪六朝ú)公(gōng)前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美(měi)丽；照着镜子里(lǐ)的自(zì)己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件事，说：“我(wǒ)的妻子认斗(dòu)举为(wèi)我美，是偏爱我；我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕(pà)我；客人赞(zàn)美我(wǒ)美，是有(yǒu)事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑(sù)造(zào)了邹忌这样有自知之明，善于思考，勇(yǒng)于进谏(jiàn)的(de)贤士形象。

　　又(yòu)表(biǎo)现了齐威(wēi)王知错能改，从(cóng)谏如(rú)流的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有广空中碧开言路(lù)，采(cǎi)纳(nà)群言，虚心接(jiē)受(shòu)批(pī)评意见并(bìng)积极加以(yǐ)改正(zhèng)才有(yǒu)可能成功。

　　文章以“孰美(měi)”的问答开篇(piān)，继写邹忌暮寝自思，寻(xún)找妻、妾(qiè)、客人赞美自(zì)己的因为，并因小悟大，将(jiāng)生活小事与国大事有机地联系(xì)起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比培瞎推理的方(fāng)法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺(yì)术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌(jì)正是(shì)以自身的(de)生活体(tǐ)悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收到(dào)很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄(xióng)并立，各国间的兼并战争(zhēng)，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民(mín)众(zhòng)风起云(yún)涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。

　　在(zài)这激烈动荡的时代，“士”作(zuò)为(wèi)一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。

　　他们以自己(jǐ)的才(cái)能(néng)和学识，游说于各国之间，有的主(zhǔ)张连横，有的主张(zhāng)合纵，所以，史称这些(xiē)人为策士或纵横(héng)家。

　　他们提出一定的政治主张或斗(dòu)争策略，为某些(xiē)统治集团(tuán)服(fú)务，并且往往(wǎng)利用(yòng)当(dāng)时错(cuò)综(zōng)复杂的斗(dòu)争形势(shì)游说使诸侯采纳，施展着自己治(zhì)国安邦的才干。

　　各(gè)国统治者也认识到(dào)，人(rén)心(xīn)的向(xiàng)背，是国家(jiā)政(zhèng)权能否巩固的决定性因素。

　　失去了民(mín)心(xīn)，国家的统(tǒng)治就(jiù)难以(yǐ)维持。

　　所以，他们争相招揽人(rén)才，虚心纳谏(jiàn)，争(zhēng)取“士”的支(zhī)持。

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