日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

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文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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