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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第(dì)一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵(qīn)扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾也在不(bù)断(duàn)激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却(què)无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特(tè)权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发(fā)达(dá)。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外(wài)大规模(mó)用兵之外，还(hái)对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼(lǐ)”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联(lián)合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬(秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些biǎn)义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关的(de)文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的(de)温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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