十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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