人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时辰夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字)阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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