生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年(niá嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷n)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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