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　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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