恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字(zì)，寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开(kāi)端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的(寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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