人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世(shì)几率还是机率 概率和几率一样吗后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào几率还是机率 概率和几率一样吗)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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