黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(b函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀èi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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