转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(g豫n是河南哪里的车牌ōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心(xīn)所(豫n是河南哪里的车牌suǒ)欲豫n是河南哪里的车牌了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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