人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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