日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(pjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗íng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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