子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句(jù)话是什(shén)么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的(de)传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们(men)那里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的(de)道(dào)理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的(de)器物；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同和所受教(jiào)育(yù)不同(tóng)，彼此的(de)习性(xìng)才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏(huài)，最重要(yào)的(de)方法就是(shì)要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道(dào)理(lǐ)，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；