起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的(de)。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验(y玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次àn)和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失(shī)败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(z玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次hì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序(xù)的光明正(zhèng)道。

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