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“本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng),到哪里染上(shàng)尘埃。
这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的,看世(shì)间万物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本来(lái)就是空的话,就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑,任何事物从(cóng)心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。
全文: 菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台(tái)。
佛性常清净,何处有(yǒu)尘(chén)埃!身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树,心为(wèi)明镜台(tái)。
明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。
本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)!菩(pú)提(tí)只向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行(xíng),西方(fāng)只在目前!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì),共有(yǒu)四首,载于《坛(tán)经》。
其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de),旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净;
第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道;
第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。
本来(lái)无一物,何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思(sī)?全解(jiě)
意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西,为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。
出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。
原文:菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。
译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。
要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。
扩展资(zī)料:
背(bèi)景故事:
这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时,他(tā)的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。
”
慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟(wù),他(tā)说(shuō):“菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。
”
从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵传授,称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。
大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是(shì)这样理解的:“身是再续前缘的意思是什么,再续前缘的意思可以形容好朋友吗菩提树(shù),心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃(āi)”。
意思是:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟),弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)(十(shí)年树木百年树人就是出于(yú)此)。
而慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。
”意(yì)思是(shì):菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的,明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子,而是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。
我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的,那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?
二者的差异(yì)在于,神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。
参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán):百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了