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三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物格而(ér)后知至(zhì),知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学(xué)生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；要想(xi三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默ǎng)治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。