星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

阅历是什么意思如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(du阅历是什么意思ō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 阅历是什么意思