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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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