劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大(d民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的à)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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