子不(bù)学(xué),非所宜什(shén)么意(yì)思,子不学(xué),非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí),是很不应(yīng)该的。
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子不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句话是什么(me)意思
小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的(de)。出自《三字经》,是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。
本文整理了节选内容及译文,欢(huān)迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人(rén)之初,性本善。
性(xìng)相近,习(xí)相远。
苟(gǒu)不(bù)教,性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子不学,断(duàn)机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱(jù)扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢(zuó),不(bù)成(chéng)器。
人(rén)不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师(shī)友,习(xí)礼仪。
香九龄,能温席。
孝于(yú)亲,所当执。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三(sān)字经》节选译(yì)文人出生之初(chū),禀性本身都是善良的(de)。
天(tiān)性也都(dōu)相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同,彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差别。
如(rú)果从小不好好教育(yù),善(shàn)良的本性就会变坏。
为了使人不(bù)变坏,最(zuì)重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子(zi)。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次(cì)搬家,是(shì)为了使孟子有个好的(de)学习环境。
小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí),孟(mèng)母就折断(duàn)了织(zhī)布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法,他教(jiào)育(yù)的(de)五个儿子都很(hěn)有成就,同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名(míng)。
仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿(chuān),而不好好教育(yù),是父母的(de)过错。
只是教育,但不(bù)严(yán)格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。
小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做人(rén)的道理,又无知识,那么(me)到老的时(shí)候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物;
而人(rén)要是不(bù)懂(dǒng)得学习,以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值,就(jiù)不(bù)懂得礼仪,不能(néng)成才(cái)。
做儿女的,从小时候就要亲近老(lǎo)师魏风伐檀原文及翻译注音,伐檀原文及翻译注音第一自然段和朋友,以便(biàn)从他们(men)那里学习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲(qīn),替父(fù)亲暖被窝。
每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四岁(suì)时,就知(zhī)道(dào)把(bǎ)大的(de)梨让给哥(gē)哥吃,这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ),是每(měi)个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。
子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知义“的(de)意思是:小孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道理,又(yòu)无知识,能有什么用呢?玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为精(jīng)美的器(qì)物;人若是不(bù)学习,就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí),不能成(chéng)才。
子(zi)不学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习(xí),是(shì)很不应(yīng)该的。
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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)魏风伐檀原文及翻译注音,伐檀原文及翻译注音第一自然段
小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习,是很(hěn)不应该的。出自《三字经》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。
本文整理了节选内(nèi)容及译文,欢迎(yíng)大(dà)家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人之(zhī)初,性(xìng)本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不(bù)教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教(jiào),父之(zhī)过。
教(jiào)不严(yán),师之惰(duò)。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学(xué),老何(hé)为(wèi)。
玉不琢,不(bù)成器。
人不(bù)学(xué),不知义。
为人(rén)子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝于亲,所当(dāng)执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字经》节选译文人出生之(zhī)初,禀性本(běn)身都是善良的。
天性也(yě)都相差不多,只是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同,彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别(bié)。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的本(běn)性就(jiù)会变坏。
为了(le)使人不变坏(huài),最重要(yào)的方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地(dì)去(qù)教(jiào)育(yù)孩(hái)子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲(qīn),曾三(sān)次搬(bān)家,是为了使孟子有个好的(de)学习环境(jìng)。
小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习,孟母就折断了织布(bù)的(de)机(jī)杼来教育(yù)孟子。
五代(dài)时,燕山(shān)人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方(fāng)法,他教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成就,同时科举成名。
仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是父母(mǔ)的过错。
只是教育,但不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí),是很不(bù)应该的(de)。
一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习,到(dào)老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道理,又无(wú)知(zhī)识,那么(me)到老的时候都很难有所作为的。
玉(yù)不打磨雕(diāo)刻,不会成为精(jīng)美的器物;
而人要是不懂得学习,以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值,就不懂得礼仪,不(bù)能(néng)成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲,替父(fù)亲暖被窝(wō)。
每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理,是每个人从小就应该(gāi)知道的。
子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)是(shì)什么意(yì)思?
1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。
又不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思(sī)是:小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习,到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ),又(yòu)无知识,能有什(shén)么用呢?玉不打磨(mó)雕刻,不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物;人若是不学习,就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成(chéng)才(cái)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了