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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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