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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“脱销什么意思啊，什么叫做脱销恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒(rú)脱销什么意思啊，什么叫做脱销家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之(zhī)，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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