星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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