起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不(bù)能(néng)持之以恒(héng)，总是(shì)在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德(dé)经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zh团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月ī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫(shān)数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是天地(dì)万物之始之(zhī)团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的(de)光明正(zhèng)道。

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