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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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