星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(d长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心e)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(l长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心ì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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