日本四世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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