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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(z每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办uì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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