起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的(de)最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢p>

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成(chéng)了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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