十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点