十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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