夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人(rén)生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗