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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能200克是几两 200克是多少毫升(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)200克是几两 200克是多少毫升壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le)这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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