夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观(瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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