起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

　　关(guān)于(yú最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思)起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音以及起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)读音，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)，起于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土(tǔ)前一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是(shì)什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思(sī)想的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(y最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的(de)设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道。

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