非练实(shí)不食的(de)练实(shí)是什么(me)意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么是(shì)练实是(shì)竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不(bù)食(shí)的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么

　　练(liàn)实(shí)是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释(shì)：1、实（實(shí)）充(chōng)满(mǎn)：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部(bù)分(fēn)写北海(hǎi)海神(shén)跟河神的谈话，一(yī)问一(yī)答一气呵成(chéng)，构(gòu)成(chéng)本篇(piān)的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中期著名的思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之(zhī)一。

非(fēi)练(liàn)实不(bù)食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国(诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮(bàn)岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于(yú)南海(hǎi)，而(ér)飞于北(běi)海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望(wàng)他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来(lái)，在(zài)都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前(qián)去(qù)见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的也想用(yòng)你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强调了认(rèn)识事物的复杂(zá)性，即(jí)事物本身的相对性和认知过程(chéng)的(de)变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分(fēn)强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归(guī)无为(wèi)，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥(jī)讽了(le)醉心(xīn)于功名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功(gōng)名(míng)利(lì)禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功(gōng)名(míng)利禄且(qiě)无端猜(cāi)忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋国君(jūn)主(zhǔ)宋(sòng)戴公。

　　他创(chuàng)立了华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继(jì)老子之后，战国(guó)时(shí)期(qī)道家学派的(de)代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象力(lì)极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把(bǎ)一些微妙(miào)难言的哲理说得引人入胜。

　　他的(de)作品被人称之为“文学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其(qí)中的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐(qí)物(wù)论》等。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子

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