转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最(zuì)唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么起(qǐ)码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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