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文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神(shén)农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无(wú)教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有(yǒu)别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又(yòu)从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天(tiān)下与(yǔ)人易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其(qí)心(xīn)哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童(tóng)适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就(jiù)可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的人(rén)统治别(bié)人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应有的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来(lái)形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却(què)不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从(cóng)事(shì)手工业生产，他还意识到市(shì)场货物(wù)交换的(de)重(zhòng)要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有(yǒu)较深入(rù)的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说(shuō)字(zì)子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下(xià)，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必(bì)自(zì)为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的(de)徒(tú)弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然(rán)这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难(nán)道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别(bié)人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到(dào)公(gōng)元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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