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大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

　　关于人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思以(yǐ)及(jí)人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头七(qī)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思，尾七是什么意思是什么，尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)健(jiàn)康研究等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神）大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好，让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。