在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿(ch腰围88是多少 腰围88是多少码ǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道腰围88是多少 腰围88是多少码，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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