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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录(lù)和对话文(wén)体的形式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子(zi)代代(dài)传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的(de)极(jí)致必然(rán)是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。<刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗/p>

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(tuì)避(bì)三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或(huò)回(huí)避。

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