不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。<中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗/p>

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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