夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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