为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战“读书(shū)做(zuò)学问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了(le)问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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