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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在(zài)天(t文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释iān)下弘扬光明(míng)正大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循(x文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释ún)着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一(yī)步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治(zhì)而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正后(hòu)才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。