人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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