黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮昆明市属于几线城市，云南最好三个城市，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

昆明市属于几线城市，云南最好三个城市ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d1ee71caa78cf04.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1664x1004r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1664x1004/format/webp/quality/80" data-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作(zu昆明市属于几线城市，云南最好三个城市ò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有话语权。

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